lunes, 27 de junio de 2011

FRASES Y PÁRRAFOS DESTACABLES


         _Minutos después, comprobaba que la maniobra no servía para nada e hice que quitasen un poco de trapo. La navegación se tornó lenta. Y como la navegación, lentos se mostraron los segundos. La velita que había visto subir y bajar había desaparecido. ¿Una alucinación?...Lo deseché; seguramente la teníamos delante y no sabíamos verla. Las candelas de la Pinta relucían a lo lejos. Y sucedió lo que tenía que suceder:
-¡Tierra a la vista!- oí en la distancia.
          _El mal no tiene cara y hay que aguantarlo de pie.
        _En la vida vale tanto la imagen de la realidad como la realidad misma.
        _Quién nació de cuna plebeya, no ha de gozar de la púrpura sin sudar la camisa.
       _Aquí supe que nada es lo que aparenta, que nadie miente pero que nadie dice toda la verdad. Se habla en puntos suspensivos, enunciando una frase que nunca concluye.
         _ Lo anormal es la otra cara de lo evidente.
         _No hay engaño en una simple exageración, ni se engaña a quien quiere ser engañado.
         _Nunca nadie consigue hacerse entender por todos y nunca nadie puede comprenderlo todo, a cuyo pesar, si uno cree firmemente en lo que defiende, debe actuar como si le entendiera todo el mundo.
     _Lo paradójico de todo ésto era, sin embargo, que las crueldades se cometían en nombre de Dios. (torturas durante el cerco de Málaga)

domingo, 26 de junio de 2011

COMENTARIO


         El lenguaje empleado me parece el adecuado, ni tan actual que dé impresión de falsedad, ni tan castellano antiguo que haga difícil su lectura. Sin embargo resulta algo farragoso en ciertos pasajes quitándole ritmo y haciendo que la historia se enlentezca, quizás también por ser muy pormenorizada.
         La prosa es culta aunque se alterna con expresiones muy localistas: “mírame y no me toques”, “no se me pegaba la camisa al cuerpo”… que le dan al relato frescura.
         Para mi gusto, pasa de puntillas en la descripción de personajes y sus sentimientos. Esperamos con interés lo que promete ser una trilogía.

sábado, 25 de junio de 2011

LA ÚLTIMA ODISEA

TÍTULO: LA ÚLTIMA ODISEA
AUTOR: FRANCISCO CABALLERO MESA

         La última Odisea es una narración que en primera persona nos desvela muchos interrogantes sobre la vida de Colón, así como del largo proceso que desencadenó uno de los principales acontecimientos de nuestra historia, el descubrimiento de América.
         Comienza con la llegada a Palos y termina con el regreso del primer viaje.
         Existe en la novela una doble vertiente. Por un lado, las reflexiones que para sí mismo hace Colón mostrándonos su lado más íntimo y humano, donde el autor da rienda suelta a su imaginación y donde nos cuenta de su ambición, sus inseguridades, su constancia… mostrándosenos a veces contradictorio. De otro lado, sus relaciones con los personajes de la época. Aquí prevalece la rigurosidad de la investigación aunque con el Almirante siempre subyacen incógnitas que a lo largo de los siglos han pretendido aclarar los historiadores.
         ¿ Era realmente culto o algo ignorante pero atrevido ? . No parece tan avezado marino como quiere aparentar pues no sabe qué ha de llevar una nave a la hora de aprovisionarla.
         ¿Supo mover los hilos a favor de su proyecto o fue simple marioneta al servicio de ciertos personajes?
         ¿Existe un plan internacional para cruzar el Atlántico y abrir una nueva ruta al margen del proyecto de Cristóbal Colón?




Arriba, el autor con su obra.

jueves, 23 de junio de 2011

LOS SEISES DE LA CATEDRAL DE SEVILLA

http://www.youtube.com/watch?v=PypwboSaBHM&NR=1

  
Los Seises de la catedral de Sevilla
            Con motivo de la festividad del Corpus Christi, aquí están estas notas sobre los seises.
          Son un grupo infantil de baile y canto de la catedral de Sevilla. Se cree que empieza a existir hacia 1440 pero su “Libro de Reglas” es de 1508. Aunque en principio fueron seis tañedores, desde 1613 lo componen diez niños con edades comprendidas entre los nueve y doce años. Visten trajes de pajecillos del Renacimiento y danzan en homenaje al Santísimo ocho días antes de la festividad del Corpus Christi vestidos de rojo, en Carnaval y en la semana de octava de la Inmaculada con traje azul.
            A lo largo de su primera historia, varió el número de danzantes, llegando a ser de dieciséis cuando la entrada de Felipe II en Sevilla. La versión popular dice que el nombre viene como modificación del “seseo sevillano” del vocablo en castellano antiguo “seize” que significa dieciséis.
            A los seises se les forma y educa además en valores cristianos y han permanecido hasta nuestros días pese a la oposición de algunos obispos  y el Vaticano, por irrespetuoso -decían-, al bailar los niños con sombrero delante del Santísimo.
            El enlace anterior nos muestra esta danza.

martes, 21 de junio de 2011

domingo, 19 de junio de 2011

TRIBUTOS DEL MEDIEVO



Impuestos del Medievo


No pocos eran los tributos que se habían de pagar durante la Edad Media. He aquí algunos de ellos:
·         Alcabalas: impuesto civil castellano que gravaba el comercio de mercancías.
·        Montazgos: por el uso de montes
·        Portazgos: impuesto que se exigía a las puertas de ciudades y villas sobre las mercaderías que los forasteros introducían.
·         Pontazgo: similar al anterior y se pagaba al cruzar un puente.
·       
·        Diezmos: desde los siglos XI al XIX este impuesto gravaba a la décima parte de las cosechas. Lo recaudaba la Iglesia y servía para el mantenimiento del clero.
·         El quinto del Rey: tributo que se pagaba al rey cuando se capturaba una presa o se descubría un tesoro y que era un 20% de lo apresado o capturado.
·     Tercias reales: representaban dos novenas partes del diezmo y eran recaudadas de forma similar a las alcabalas.  
                                                                                                                                                                                        Y otros muchos y muy curiosos como
·         El chapín de la Reina: con el que se costeaban los festejos de las bodas reales.        
·         Arenzasgos: que lo pagaban los homicidas o asesinos.
·        Alberguerías y bagajes: que consistían en dar albergue al rey y su séquito durante  los viajes en casas particulares, así como de proveer con animales de carga para el transporte.

PÁRRAFO DESTACABLE EN LA NOVELA


“E salió el moro con grande séquito, montado en caballo blanco, antes de que llegara la comitiva a la Alhambra, e la gente del cortejo le hizo calle, e fue que Boabdil quiso abajarse del bicho para arrodillarse ante su señor D. Fernando e fue que el rey no se lo consintió, de tal manera que sólo pudo besarlo en el brazo, e le entregó las llaves diciendo:"_Tome, señor, las llaves de tu ciudad, que yo e los que estamos dentro somos tuyos”.

viernes, 17 de junio de 2011

INTERESANTE ENLACE

http://www.slideshare.net/gduran/arte-gtico-arquitectura

En este completo enlace vemos como evoluciona la arquitectura de la época en distintos países de Europa.

ISABEL, LA REINA. EL SABOR DE LAS CEREZAS.

TÍTULO: ISABEL, LA REINA (3ªparte) EL SABOR DE LAS CEREZAS
AUTORA: ÁNGELES DE IRISARRI



           Esta tercera parte de la trilogía continúa con la vida de sus principales protagonistas.
         De las dos marquesas de Alta Iglesia, Dña. Juana entra en el convento de las Clarisas de Tordesillas donde pasados los años será priora con fama de santa y apartada por su voluntad del mundo exterior al convento, incluida su familia. Dña. Leonor acaba reconciliándose con su marido D. Andrés Gil de Torralba que sirve al Rey. Acoge el nuevo matrimonio a Juanico, su hijo, y ella sirve a la Reina como intérprete de lengua árabe cuando el asedio a Granada. Anteriormente y junto con su abuela Dña. Clara, derriban con artillería el deteriorado castillo de Alaejo en busca del tesoro de D. Tello tras fracasar en su intento de encontrarlo junto a las tapias de las Gordillas en donde después de largas deducciones numéricas a las que les llevó el estudio del Corán, y ayudadas por sus sirvientas moras, trató de encontrarlo fracasando igualmente.
         María de Abando perseguida por brujería, convierte al inquisidor en perro, se casa con su antiguo novio Mingo junto al que parte para Andalucía cayendo prisionera de los moros y sirviendo a Zoraya segunda esposa de Muley Hacen. Acaba haciendo creer a Leonor que su propio tesoro es el de D. Tello, fortuna que heredará Juanico pues ella prefiere terminar sus días con el resto de sortiñas de la ría de Bilbao.
         Isabel, la Reina, con una deteriorada salud pero siempre activa en el gobierno, emprende su política matrimonial casando a sus hijas e hijo del modo más conveniente. Se interesa y atiende las demandas de Colón y se instala en Sta. Fe hasta ver la rendición de Granada. Su delicada salud y la sucesiva muerte de allegados: su hija Isabel, su nieto Miguel, su hijo Juan, el aborto de su nuera Margarita, la van postrando cada día más.
         Recae la sucesión en su hija Juana, emocionalmente inestable pero aún saca fuerzas para dejarlo todo bien atado en el testamento que dicta.
       Alguien al final de la historia, de modo científico, hace ver a la Reina que no tiene fundamento que la coloración de la Luna haya influido en nadie ni para bien ni para mal.
         Concluye aquí la historia de la gran soberana Isabel y de las otras tres mujeres que nacieron con la luna roja de Abril de 1451. Un pretexto de la autora para hacer un análisis de la época y del personaje de la reina Isabel.

domingo, 12 de junio de 2011

LA SINAGOGA

        La sinagoga es el espacio de oración y reunión para el pueblo hebreo pero es también un conjunto de edificaciones donde se administra justicia, se asiste a los necesitados, se enseña, donde las mujeres hacen su baño de purificación y hasta se lavan los ajuares domésticos antes de la celebración de la Pascua. Es en definitiva, el corazón de la vida de la aljama.
        En ningún momento de la Historia de España, la comunidad judía detentó el poder político y eso explica que a diferencia de árabes y cristianos, les haya imposibilitado hacer construcciones comparables a las de ellos. Sin embargo hemos conservado de época medieval en Toledo dos de las más hermosas sinagogas: Sta. María la Blanca y del Tránsito. Las imágenes anteriores corresponden a estas sinagogas, a la de Girona y del Agua en Úbeda.
        En este enlace hay importante información al respecto.

IMÁGENES DE SINAGOGAS ESPAÑOLAS

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sábado, 11 de junio de 2011

LOS JUDÍOS ESPAÑOLES 2ª parte


Los judíos en España  (2ª parte)
        Es hacia 1867 cuando los judíos vuelven a ser aceptados en España. En 1860 las tropas de ocupación en Marruecos encuentran en Tetuán a unos sefardíes que hablan castellano arcaico; se les acoge bien. Empiezan a regresar movidos por nuevos discursos políticos en nuestro país a favor de la tolerancia religiosa. Van llegando pequeñas minorías de:
Marruecos, como refugiados de la guerra de África
Francia y Alemania, financieros que contribuyen a la industrialización del país
Rusia y Europa oriental, después de los pogromos
            Cuando en 1898 se pierden las últimas colonias, hay un senador, Ángel Pulido que en un viaje por Grecia, encuentra en Salónica una colonia de sefardíes y les anima a volver. Conservan el idioma ladino o judeo-español. Los intelectuales de la época encuentran romántico el hecho, pero los judíos, aunque no tienen patria, prefieren establecerse en Francia, Estados Unidos o Sudamérica.
            Más adelante el gobierno de Primo de Rivera promulga una ley para acogerlos en la que se les promete recuperar la nacionalidad española. Va dirigida sobre todo a los judíos de Salónica y otras ciudades griegas; también Rumanía y algunas otras del este. La escasa publicidad que tuvo hizo que no tuviera mucha repercusión.
            Al comienzo de la guerra civil en 1936 hay unas 450 familias que se marchan pues el régimen de Franco es una vuelta al reinado de los Reyes Católicos. Durante la 2ª Guerra Mundial al ser España afín al eje Berlín-Roma, tampoco se asientan aquí pero si es lugar de paso para ir a otros países
            Las embajadas neutrales como las de Suiza, Suecia, Vaticano, España, Portugal y Cruz Roja son lugares donde conseguir cartas de protección o bien para refugiarse en casas protegidas antes de salir para otros países.
            En 1945 en España se les permite libertad de culto pero sin manifestaciones externas. Se reúnen en casas. Será en 1954 cuando se construya la primera sinagoga. Con la independencia de Marruecos llegan   un buen número. En 1967 tenemos la primera ley de tolerancia religiosa.
            Con la Constitución nos reincorporamos a una época de pluralismos. Llegan muchos de Latinoamérica. El cementerio hebreo es una explicación de cómo va formándose esta comunidad en la España de la actualidad.
            Vienen por otras causas pero al llegar, creen que han vuelto. Entroncan con el pasado. Ellos dicen:”¿Venimos o volvemos?.

LOS JUDÍOS ESPAÑOLES

                       Los judíos en España   (1ª parte)        

                Sefarad es el nombre hebreo de España y sefardí es el que emigró y conservó nuestra cultura.
                Desde la segunda destrucción del templo de Jerusalén con el emperador Tito, en la expulsión que se produce en esos territorios hace 1500 años, muchos judíos llegan a España o mejor dicho a la península.
                Durante la Edad Media ciudades como Toledo, Sevilla, Mérida, Granada, Córdoba, Tarragona e Islas Baleares, tienen notable población judía. Son cofres del Real Patrimonio y pagan tributos por ser súbditos del Rey; Maimónides ya por entonces discutía sobre cuál debía ser la forma de estado más conveniente.
                Hacia 1492, tras la reconquista, los Reyes Católicos, necesitan capital humano con lo que a veces ellos son imprescindibles en la repoblación de zonas deshabitadas bien por lo que aportan económicamente y porque son muy necesarios en la administración. Sin embargo la concepción de estado moderno uniconfesional, donde se cree que los reyes son ungidos por Dios, las minorías están llamadas a desaparecer. Los árabes los toleran pero en ningún sitio son casta dominante.
                Al no pagar más que al rey, nobles e incluso pueblo, les acusan de cualquier calamidad: peste, malas cosechas etc. En Sevilla, Écija y de allí se extiende por otros sitios, son perseguidos muriendo miles de ellos y desapareciendo muchas juderías. Es hacia 1391 cuando ocurren estas masacres y muchos se ven obligados a convertirse al cristianismo para sobrevivir aunque en la intimidad de sus hogares siguen con sus prácticas religiosas.
                Tras la consolidación de este estado, tienen tres meses para convertirse o emigrar. Muchos lo hacen a Portugal con la esperanza de que la orden sea reversible y puedan regresar. Pero allí el rey D. Manuel que se ha casado con la hija de los Reyes Católicos, también los expulsa. Se dispersan por el norte de África, Jerusalén, Egipto, Italia, donde son aceptados como minoría cultural. Conservan las llaves de sus casas en Sefarad. Sienten orgullo y dolor hoy día, más por lo que pudo ser que por lo que fue. La península los olvidó pronto. Más adelante Carlos IV se afirma en la idea de no querer judíos en España. En 1834 quedó abolida la Inquisición y se da por cerrado el capítulo de la expulsión.

(Continúa en siguiente post)

miércoles, 8 de junio de 2011

FRASES DESTACADAS EN "EL ÚLTIMO JUDÍO"

_Los hombres de todas las religiones creen que Dios , sólo les escucha a ellos. ¡Qué desconcertado debe estar el Señor!
_Tenemos que ir a un lugar en el que el pueblo inocente no se encienda como una mecha.
          ¿Y dónde está ese lugar?
          Se produjo un prolongado silencio.
_"Como el agua que fluye es el corazón del rey en manos de Yavé, que Él dirige a donde quiere".
  ¿Creéis que eso os viene de nosotros? Es el Señor el que lo ha puesto en el corazón del rey _les dijo desdeñosamente a los tres judíos. Con estas palabras dio por finalizada la audiencia.
_¿Qué plan divino puede exigir que tantos de nosotros seamos "Hombres Colgados"? ¿Con qué propósito me has convertido en el último judío de España?

martes, 7 de junio de 2011

ANOTACIONES

Ciborio: custodia,recipiente artístico para contener objetos sagrados. También puede ser un dosel o baldaquino.
Gremio: tipo de asociación económica que agrupa a los artesanos de un mismo oficio. Existieron desde la Edad Media hasta la Edad Moderna.
-Reguló los aspectos materiales y espirituales de los artesanos.
-Se ocupó de la formación y escala: aprendiz, oficial, maestro.
-Suministra materiales, supervisa la producción, regula el "justo precio" y controla los contratos.
-Gestiona prácticas de beneficencia, funda hospitales, cuida las exequias de sus miembros y sufragios por su eterna salvación.
-Cuida de las viudas y huérfanos con dotes y ayudas económicas.